三味书屋的寿镜吾老师、革命家太炎先生、在日本留学时的藤野先生。
鲁迅回忆小时候生活都不时提到寿镜吾先生。
鲁迅12岁时进三昧书屋读书。
教他的老师就是寿镜吾先生。
寿镜吾先生方正、质朴、博学,在当时比较开明,不打骂学生,对学生既和蔼又严厉。
寿镜吾的办学方针之一就是传授知识,培养有文化的国民,坚决不讲八股文。
鲁迅作品的种种特点,或许可以在这位启蒙先生身上找到源头。
藤野先生,是鲁迅在仙台学医时的老师,鲁迅对藤野先生充满着尊敬和怀念,他是和寿镜吾先生大为不同的老师。
作为一个日本的教师,他没有民族偏见,正因为这,所以他能对勤奋好学的鲁迅一视同仁,热情教育。
鲁迅写了两篇文章纪念他昔日的老师太炎先生,可见太炎先生对鲁迅的影响。
太炎先生热情地参加了民族民主革命运动,反对过窃国大盗袁世凯。
但他虽先前也以革命家现身, 后来却退居于宁静的学者,用自己所手造的和别人所帮造的墙,和时代隔绝了。
美女蛇的故事作为百草园快乐生活的一个片断,用意是增添儿童对百草园的神秘感,激发儿童的好奇心,增加文章情趣。
美女蛇的故事讲述了一个读书人听到有人喊他,看到了一个很漂亮的女人。
他把这个事情告诉了老和尚,老和尚给他一个盒子,说那是美女蛇会吃人,把这个盒子放在床边就好。
晚上美女蛇来了,从盒子里飞出来的飞蜈蚣吸蛇的脑髓,美女蛇死了,读书人安然无恙。
这个故事是虚构的,对儿童有很大的吸引力,激发他们的好奇心。
这表现在他一方面主张“拿来主义”和坚决批判传统,另一方面又自觉不自觉地在一些方面信奉着文化传统。
他的精神至上观与儒家文化之间的本质联系就体现出民族传统在他的文化心理上的深刻积淀。
“心学”是儒家传统的灵魂之一,它的核心意义就在于把“人心”视为人格实现和历史秩序的主宰功能。
鲁迅的“弃医从文”,提倡个性,张扬科学精神,以及他毕生为之奋斗的思想启蒙事业,共同体现着一个思想模式,即人的精神世界的转变是社会历史变革的根本,这就是我们所说的鲁迅的精神至上观。